Contact

ngovantrong@gmail.com

Hạnh phúc là hành trình, không phải là điểm đến

8/29/2025

D-Plate - "Tô Phở" của công nghiệp nặng

D-Plate – “Tô Phở” Của Công Nghiệp Nặng 



Trong đời sống Việt Nam, nhắc đến phở là nhắc đến món ăn nuôi dưỡng cả tinh thần lẫn thể chất. Một tô phở ngon là sự hòa quyện tinh tế: nước dùng trong mà đậm, sợi phở dẻo mềm, thịt ngọt, rau thơm vừa đủ. Không thành phần nào tự mình làm nên phở. Chính sự kết hợp mới tạo ra giá trị. 

Trong công nghiệp nặng cũng vậy. Máy móc, thiết bị khổng lồ trong ngành xi măng, khai mỏ hay sản xuất thép luôn phải đối mặt với kẻ thù thầm lặng: MÀI MÒN. Đá rơi, quặng va đập, dòng liệu cọ xát ngày đêm, từng chi tiết thép đều bị thử thách. Nếu chỉ dựa vào thép thông thường, thiết bị khó lòng bền vững, dễ hư hỏng, tốn kém chi phí sửa chữa và dừng máy. 

 Đó là lúc D-Plate xuất hiện! 

Một tấm thép – Hai thành phần 

 D-Plate được chế tạo đặc biệt: 
 - Thép nền chắc chắn, dẻo dai và có khả năng gia công cao, giống như sợi phở trắng ngần làm khung cho cả bát phở. 
 - Lớp đắp phủ hợp kim hàn đắp giàu Crom và các nguyên tố chống mòn, như phần nước dùng của tô phở, quyết định độ bền và tuổi thọ. 
Hai thành phần này kết hợp với nhau, tạo nên một “tô phở công nghiệp”: vừa chắc chắn, vừa dẻo dai, vừa đủ sức chống chọi với các tác nhân gây mòn trong những môi trường khắc nghiệt nhất. 

Lớp áo giáp thầm lặng 

 Trong một nhà máy xi măng, từng băng tải chở đá, từng phễu chứa clinker, từng ống dẫn bụi đều chịu mài mòn dữ dội. Ở một mỏ khai thác, từng thùng xe chở quặng, từng máng rót liệu luôn phải chống lại sự va đập không ngừng. D-Plate chính là lớp áo giáp thầm lặng cho những chi tiết ấy. Nó không phô trương, không ồn ào, nhưng ai từng sử dụng đều hiểu: có D-Plate, thiết bị vận hành ổn định hơn, chi phí bảo trì giảm đi, tuổi thọ tăng lên. 

Bí quyết bền bỉ 

Nếu phở ngon nhờ bí quyết ninh nước và giữ lửa, thì D-Plate bền nhờ công nghệ hàn đắp bột kim loại (Powder Overlay Process - POP). Đây là công nghệ được kết tinh từ kinh nghiệm hàng thập kỷ của BCC, yêu cầu tay nghề và sự tỉ mỉ. Từng lớp hợp kim được phủ đều, đảm bảo sự phân bố chính xác của các tinh thể hợp kim. Nhờ đó, D-Plate giữ được chất lượng ổn định qua từng sản phẩm, giống như một nồi phở ninh chuẩn vị, bát nào cũng ngon. 


Không chỉ là thép – mà là niềm tin 

D-Plate không chỉ là thép chống mòn. Nó là niềm tin của những người làm công nghiệp rằng họ có thể yên tâm hơn khi vận hành nhà máy. Không phải lo lắng thiết bị hỏng đột ngột, không phải đứng trước những chi phí sửa chữa khổng lồ hay những ngày dừng máy tốn kém. Giống như phở nuôi dưỡng sức khỏe con người, D-Plate nuôi dưỡng sức mạnh của công nghiệp. Nó mang đến sự an tâm, sự ổn định và bền bỉ – những giá trị thiết thực nhất mà bất kỳ doanh nghiệp nào trong ngành nặng cũng cần. 

D-Plate – Bền như thép, tinh như phở 

Nếu phở là biểu tượng của sự hòa hợp trong đời sống, thì D-Plate là biểu tượng của sự bền bỉ trong sản xuất. Một sản phẩm ra đời từ sự kết hợp đúng công thức, đúng công nghệ, đúng tinh thần gìn giữ và sáng tạo.

Tham khảo thêm tại www.tamchiumon.com

8/28/2025

TÓM TẮT HỆ THỐNG TƯ TƯỞNG CỦA CARL JUNG – ỨNG DỤNG


I. NỀN TẢNG LÝ THUYẾT

1. Bản chất con người theo Jung

  • Con người không chỉ vận hành bởi dục năng (như Freud) mà còn là sinh thể biểu tượng – tâm linh.
  • Tâm lý cá nhân chịu ảnh hưởng từ trải nghiệm cá nhândi sản tập thể nhân loại (văn hóa, thần thoại, tôn giáo).
  • Mục tiêu cuối cùng: Individuation (Tiến trình cá thể hóa) – dung hòa các phần mâu thuẫn để trở thành Self (Cái Tôi toàn vẹn).

2. Cấu trúc tâm lý

  1. Ý thức (Conscious): những gì ta biết và kiểm soát được.
  2. Vô thức cá nhân (Personal Unconscious): ký ức bị quên, kìm nén.
  3. Vô thức tập thể (Collective Unconscious): tầng sâu, chứa archetypes – mẫu hình chung cho toàn nhân loại.

3. Các khái niệm trung tâm

(a) Archetypes (Nguyên mẫu)

  • Là những mẫu hình bẩm sinh định hướng cách ta cảm nhận và hành động.
  • Một số archetypes then chốt:
    • Persona – Mặt nạ xã hội.
    • Shadow – Phần bị chối bỏ, bóng tối tâm hồn.
    • Anima/Animus – Yếu tố nữ trong nam, nam trong nữ.
    • Self – Trung tâm, mục tiêu hòa hợp cuối cùng.

(b) Các kiểu tâm lý

  • Hướng nội ↔ Hướng ngoại.
  • 4 chức năng: Tư duy – Cảm xúc – Giác quan – Trực giác.
    👉 Nền tảng cho MBTI.

(c) Đồng hiện (Synchronicity)

  • Sự trùng hợp có ý nghĩa, phản ánh mối liên kết nội giới – ngoại giới.

II. NGUYÊN TẮC VẬN HÀNH

  • Vô thức luôn tìm cách cân bằng ý thức.
  • Mâu thuẫn, khủng hoảng tâm lý là dấu hiệu cần hội nhập phần bị bỏ quên (Shadow, Anima/Animus).
  • Archetypes xuất hiện qua giấc mơ, tưởng tượng, thần thoại, nghệ thuật.
  • Thay vì né tránh, Jung khuyến khích đối thoại và tích hợp.

III. PHƯƠNG PHÁP THỰC HÀNH

1. Phân tích giấc mơ (Dream Analysis)

  • Giấc mơ = ngôn ngữ của vô thức.
  • Bước thực hành:
    1. Ghi chép ngay sau khi thức dậy (dù mơ không rõ cũng ghi lại cảm xúc, hình ảnh mờ nhạt).
    2. Xác định biểu tượng chính (người, vật, hành động).
    3. Liên hệ cá nhân: hình ảnh này gợi ký ức, cảm xúc gì trong đời sống?
    4. Liên hệ tập thể: xem trong thần thoại, văn hóa biểu tượng này có ý nghĩa gì?
    5. Tổng hợp: tìm thông điệp để cân bằng đời sống hiện tại.

👉 Nếu ngày nào cũng mơ nhưng không rõ ràng → có thể đó là biểu hiện vô thức đang hoạt động mạnh. Không cần cố gắng lý giải từng chi tiết, chỉ cần nhận diện tâm trạng chủ đạo lặp lại (lo âu, mong muốn, sợ hãi).

2. Tưởng tượng tích cực (Active Imagination)

  • Khi có hình ảnh/giấc mơ mạnh mẽ → nhắm mắt, cho phép hình ảnh tiếp tục phát triển.
  • Đặt câu hỏi và “đối thoại” với nhân vật, biểu tượng trong tâm trí.
  • Có thể ghi lại bằng viết, vẽ, diễn kịch, âm nhạc.
    👉 Mục tiêu: biến xung năng vô thức thành năng lượng sáng tạo và chữa lành.

3. Nhận diện Archetypes trong đời sống

  • Tự hỏi:
    • Mình hay đeo “mặt nạ” gì trước xã hội? (Persona)
    • Mình hay né tránh, ghét điều gì ở người khác? (có thể là Shadow của chính mình).
    • Mình có xu hướng lý trí khô cứng hay quá tình cảm? (cần cân bằng chức năng đối lập).
  • Có thể dùng các công cụ hiện đại (MBTI, Enneagram, DISC, Big Five) để hỗ trợ nhận diện nhưng nhớ rằng archetypes đi sâu hơn động lực nền tảng.

IV. ỨNG DỤNG THỰC TIỄN

  1. Trị liệu tâm lý:
    • Giúp bệnh nhân chấp nhận và tích hợp phần Shadow.
    • Dùng giấc mơ để giải tỏa sang chấn.
    • Dùng tưởng tượng tích cực để hồi phục.
  2. Phát triển cá nhân:
    • Xác định archetype chủ đạo (Anh hùng, Người chăm sóc, Nhà thông thái…).
    • Nhận diện và tích hợp phần thiếu hụt (vd: nhà lãnh đạo quá lý trí cần hòa nhập Anima để biết cảm thông).
  3. Quản trị & lãnh đạo:
    • Xây dựng văn hóa tổ chức dựa trên archetypes (vd: “Người sáng tạo” trong công ty công nghệ, “Người bảo hộ” trong bệnh viện).
    • Nhận diện Persona trong giao tiếp, tránh mâu thuẫn quyền lực.
    • Sử dụng archetypes để phát triển thương hiệu (Apple – “Nhà sáng tạo”, Nike – “Anh hùng”).
  4. Tâm linh & văn hóa:
    • Giúp nhìn tôn giáo như biểu tượng chữa lành tâm hồn, không chỉ là tín ngưỡng.
    • Đọc thần thoại, văn học, nghệ thuật như tấm gương của vô thức tập thể.

V. KẾT LUẬN THỰC HÀNH

  • Jung trao cho ta ngôn ngữ biểu tượng để hiểu chính mình.
  • Thay vì dập tắt triệu chứng, Jung dạy cách nghe thông điệp từ vô thức.
  • Mỗi khủng hoảng là cánh cửa bước vào tiến trình cá thể hóa – con đường trưởng thành tâm hồn.

PHỞ VIỆT NAM – HÀNH TRÌNH CỦA HƯƠNG VỊ, KÝ ỨC VÀ BIỂU TƯỢNG

 PHỞ VIỆT NAM – HÀNH TRÌNH CỦA HƯƠNG VỊ, KÝ ỨC VÀ BIỂU TƯỢNG

Khi nhắc đến Việt Nam, nhiều người nghĩ ngay đến phở. Một món ăn tưởng chừng chỉ là tô nước dùng nóng hổi, vài lát thịt bò, sợi bánh phở mềm trắng, thêm chút hành lá, rau thơm. Nhưng với người Việt, phở không đơn thuần là món ăn sáng. Nó là một phần ký ức, một biểu tượng của sự gắn kết, của sự chuyển hóa và cả sự giao thoa văn hóa.
Phở Viêt Nam - Liên tưởng với công thức bột hàn của BCC

1. Phở như một người dẫn đường ký ức
Một buổi sáng mùa đông Hà Nội, hơi nước từ nồi nước dùng nghi ngút bốc lên, hương hồi, quế, gừng nướng thoang thoảng trong không khí, ai đi ngang qua cũng thấy ấm lòng. Mùi phở không chỉ đánh thức vị giác mà còn gọi về ký ức. Với người xa quê, chỉ cần nghe mùi phở đã thấy bóng dáng tuổi thơ, mẹ cha, những sáng vội vàng trước khi đến trường. Với người cao tuổi, phở gợi lại kỷ niệm về một Hà Nội xưa cũ, với những gánh hàng rong, những buổi sáng còn mờ sương.
Phở trở thành ngôn ngữ của KÝ ỨC TẬP THỂ. Nó không cần được định nghĩa, chỉ cần gọi tên là hàng triệu người Việt có thể nhớ về một kỷ niệm riêng trong đời.
2. Phở như một ngôi nhà tinh thần
Điều đặc biệt ở phở là nó không bao giờ đứng yên một hình hài duy nhất. Ở Hà Nội, phở thanh tao, nước trong, vị ngọt xương tự nhiên. Vào Nam, phở trở nên phong phú, ngọt ngào hơn, ăn kèm giá, rau thơm, chanh ớt. Sang Mỹ, Pháp hay Úc, phở vẫn giữ cốt lõi nhưng thêm gia vị, biến tấu để hòa hợp với nguyên liệu địa phương.
Ở đâu có người Việt, ở đó có phở. Nó trở thành NGÔI NHÀ TINH THẦN di động của người xa xứ. Chỉ cần bước vào quán phở nơi đất khách, người Việt cảm thấy mình không còn lạc lõng. Hương vị ấy như nói: "Anh vẫn còn thuộc về nơi này, vẫn có một quê hương chờ đợi."
3. Phở – biểu tượng của sự hòa hợp
Một tô phở được tạo nên từ rất nhiều thành phần: xương ống, thịt bò, gừng, quế, hồi, thảo quả, bánh phở, rau thơm... Mỗi thứ một mùi, một tính cách riêng, nhưng khi ninh chung trong nồi, chúng hòa quyện thành một tổng thể duy nhất. Không ai còn tách riêng hồi, quế hay hành lá. Chúng trở thành BẢN GIAO HƯỞNG VỊ GIÁC.
Điều này phản chiếu tinh thần của người Việt: biết tiếp nhận, biết dung hòa. Phở vốn mang dấu vết của nhiều nền văn hóa – từ bánh phở Trung Hoa, gia vị Ấn Độ, đến thịt bò phương Tây. Nhưng Việt Nam đã nhào nặn để tạo thành món ăn riêng biệt, không lẫn đi đâu được. Phở trở thành minh chứng cho khả năng “Việt hóa”, khả năng biến cái ngoại lai thành cái của mình, vừa giữ bản sắc, vừa mở lòng.
4. Phở và dòng chảy của đời sống
Một bát phở luôn nóng hổi, ăn ngay khi còn bốc khói. Nó gợi đến tính “tạm thời” nhưng cũng “tái sinh” của đời sống. Ăn xong một bát phở, người ta có thêm năng lượng cho cả ngày. Sáng mai, lại một bát phở khác, cùng món ấy, nhưng không bao giờ giống hệt nhau.
Phở vì thế giống như dòng chảy cuộc đời: có khởi đầu, có kết thúc, rồi lại tiếp tục lặp lại. Nó nhắc ta rằng cuộc sống không phải là một trạng thái tĩnh, mà là một quá trình biến đổi liên tục. Và con người tìm thấy sự an ủi trong vòng lặp ấy – như người Hà Nội có thể ăn phở cả đời mà không thấy chán.
5. Phở – biểu tượng của sự gắn kết cộng đồng
Không giống những món ăn cầu kỳ phải đặt tiệc, phở là món ăn của phố chợ, của quán nhỏ ven đường, của những gánh hàng rong. Người giàu hay nghèo đều có thể ngồi chung bên bát phở. Một quán phở nhỏ có thể trở thành nơi gặp gỡ của nhiều tầng lớp: học sinh, công chức, thương nhân, nghệ sĩ.
Trong khoảnh khắc ấy, mọi khác biệt về địa vị xã hội tạm nhường chỗ cho sợi dây kết nối vô hình – cùng chia sẻ một hương vị, cùng xuýt xoa khi nước dùng nóng bỏng, cùng hít hà vị cay của ớt. Phở vì thế không chỉ là món ăn, mà còn là nghi thức xã hội, nơi con người tìm thấy sự đồng cảm, dù có thể chẳng quen biết nhau.
6. Phở – gương soi căn tính Việt
Nhìn vào phở, người ta thấy bóng dáng tính cách Việt Nam: mềm dẻo mà kiên cường, biết hòa hợp mà vẫn giữ riêng mình. Phở không đậm cay nồng như ẩm thực Thái, không béo ngậy như món Âu, không cầu kỳ lễ nghi như Nhật Bản. Nó dung dị, thanh tao, dễ gần nhưng vẫn để lại dư vị sâu lắng.
Có thể nói, phở chính là “gương soi” để người Việt thấy lại bản thân: một dân tộc từng trải qua bao biến thiên, tiếp xúc nhiều nền văn hóa, nhưng vẫn giữ cho mình một bản sắc độc đáo, không thể thay thế.
Kết luận
Phở Việt Nam không chỉ là món ăn. Nó là ký ức sống động, là ngôi nhà tinh thần của người xa xứ, là biểu tượng của sự hòa hợp, là dòng chảy của đời sống, là nghi thức cộng đồng, và là tấm gương căn tính Việt.
Khi ta cầm đũa gắp sợi bánh phở trắng mềm, húp một thìa nước dùng thơm nồng, không chỉ là đang ăn, mà còn đang tham dự vào một hành trình văn hóa, một câu chuyện dài của dân tộc.
Phở chính là cách người Việt gửi gắm tâm hồn mình vào hương vị – để dù đi đâu, sống nơi nào, vẫn có thể tìm về bản sắc, tìm về “nhà”.

Ảnh: mô tả một món "phở" của BCC đã và đang xây dựng.

6/04/2024

44 phát biểu của Tu Sĩ Minh Tuệ

 Giữa những ngày tháng 5/2024 hiện tượng nhà tu hành Minh Tuệ đã thu hút rất nhiều quan tâm của cộng đồng phật tử Việt Nam. Sư nổi lên như một trong số ít những nhà tu phật giáo được nhân dân yêu quý. Dưới đây là những phát biểu được cộng đồng tổng hợp lại.

Sư Minh Tuệ

1. Giữa tháng 7/2015, con đi làm vô tình nghe được Phật pháp. Con phát nguyện ăn chay ngày một bữa , tìm đọc kinh sách Phật và giữ giới trong 6 tháng.


2. Con thấy mục đích Phật dạy rất cao cả, nên con muốn đi tu và quyết định xuất gia.


3. Cha mẹ con lúc đầu không cho. Sau đó, thì cũng chấp thuận. Con được cha mẹ chia phần tài sản như các anh em trong nhà , nhưng con từ chối, con chỉ xin cha mẹ ký giấy cho con xuất gia thôi.


4. Lúc đầu tu học thì con không hiểu được gì nhiều. Con như người học lớp 1 , rồi học lớp 2, từ từ học lên nữa, người ta cũng chỉ cho con, con mới hiểu nhiều hơn.


5. Con học tu ở chùa một thời gian, có pháp danh là Thích Minh Tuệ. Sau đó, con thấy không hợp, nên con rời bỏ chùa, lên núi ẩn cư một mình trong hốc đá, hàng ngày đi khất thực.


Dù Phật không có nói, nhưng con chọn ngủ ngồi 3 năm rồi, không có nằm. Con ngủ ngồi là con muốn bỏ cái ngủ đi. Khi nào mệt quá thì ngồi dựa vào gốc  cây hay bờ tường cũng được.


6. Sau thời gian ở một chỗ con thấy mình không có cơ hội xúc chạm để thử thách tham-sân-si, nên con quyết định bộ hành từ Nam ra Bắc, rồi ngược lại. Con không dám nói trước cho đến lúc nào thì con dừng.


7. Con muốn giữ lại pháp danh cũ, nên con nói tên con là Thích Minh Tuệ, thay vì nói tục danh con (là Lê Anh Tú).


8. Trước khi đi tu, con cũng có việc làm như bao người, nhưng con không hạnh phúc, bởi con tư duy thấy rằng cho dù ai có việc làm, có công chức, cuộc sống ổn định nhưng rồi cũng bệnh, cũng già và chết như nhau. Con sẽ giống họ.


9. Con muốn học những điều Phật dạy cao siêu, vi diệu, tối ưu , thiền định, trí tuệ , thoát được khổ đau, và an lạc hạnh phúc.


10. Phật bày như thế nào, con làm theo thế ấy, để có an lạc hạnh phúc, chứ không phải tự mình mà biết. Con chưa vào định được. Con còn đang học.


11. Con đi tu là để cầu giải thoát. Khi đắc đạo chánh đẳng, chánh giác, con mới đền đáp được công ơn cha mẹ.


12. Ngày nào con cũng xin ăn không quá một bữa cơm mỗi ngày để nuôi thân tu hành. Con không tích chứa để dành, hoặc xin thêm.


13. Con tuyệt đối không nhận tiền, vàng và vật phẩm của ai, dưới bất cứ hình thức nào.


14. Y áo con mặc được may từ vải con nhặt ở nghĩa địa, hay thùng rác ven đường.


15. Con không sử dụng y áo có màu giống với các tu sĩ, và nói mình ở chùa nào, vì con không muốn mượn hình ảnh để xúc phạm đến sư thầy và các nhà chùa. Người ta có thể nói con lợi dụng để lừa đảo, hay làm điều sai trái, làm ảnh hưởng đến họ.


16. “Bình bát” để nhận thức ăn là do con sửa chế từ nồi cơm điện người ta cho con. Đó không phải là “y bát” của quý sư thầy.


17. Đời là vô thường, sống nay chết mai đâu ai biết, nên con phải sớm đi tu, lỡ mai chết mất thân này thì con đâu còn cơ hội.


18. Có người hỏi con ngủ ở nghĩa địa có thấy gì không? (ma). Con nói không thấy cũng không đúng. Có khi con thấy bóng đen nào đó đi qua, nhưng không ảnh hưởng gì đến con thì con nói thấy hay không thấy cũng vậy.


19. Giờ đây con coi mọi người đều là anh em, cha mẹ con.


20. Trong lòng con không còn ích kỷ, thù hận. Con coi tất cả mọi người trong thế gian đều bình đẳng.


21. Giờ nếu anh có chửi con, con vẫn coi anh là bạn.


22. Người ta có đánh con, con vẫn chúc mọi điều tốt đẹp đến với họ.


23. Con nguyện ước chúc cho mọi người được hạnh phúc.


24. Bình thường như con khi chưa phát tâm tu hành chánh đẳng , chánh giác thì không sao, nhưng khi phát tâm tu hành rồi thì đầy đủ các thứ đánh đập, chửi bới bệnh đau nó đến để thử thách lòng mình có vượt qua được không, có chiến thắng với 4 nổi khổ: sinh, già , bệnh, chết  không. Ví dụ bệnh đau là cái đầu tiên vẫn đến để xem mình có sợ nó không.


25. Mọi người không nên học bói toán , vì có cái đúng, cái không đúng. Đức Phật không có dạy xem bói. Hơn nữa, nếu họ tài giỏi thì họ đã bói cho họ rồi. Thay vì học bói toán, mọi người nên học đạo đức, giới luật. Cố gắng giữ 5 giới: không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống bia rượu sẽ được hạnh phúc.


26. Việc giữ giới là quan trọng đầu tiên trong Giới-Định-Tuệ. Không giữ giới thì không tu được thành Phật.


27. Ăn chay mà giữ giới thì cũng thành đạt trong việc tu Phật được.


28. Người ta cho con chay, mặn có đủ. Khi ăn, con chọn thức ăn chay.


29. Mọi người đừng lạy con mà hãy lạy Phật - Pháp - Tăng.


30. Con không kêu gọi hay lập ê kíp đi theo quay phim con. Nhưng con cũng không xua đuổi họ.


31. Nếu họ vì quay phim con mà được lợi ích, thì con cũng chúc họ hạnh phúc.


32. Đối với con, ở đâu cũng là chùa. Nên con không quan trọng lý do vì sao chùa này mở cửa, chùa kia đóng cửa.


33. Con đi bộ, không đi xe, là để rèn luyện sức khoẻ.


34. Con đi chân trần là để cảm nhận được những gì ở phía dưới chân, mình có dẫm đạp lên các côn trùng, sinh vật không? Hơn nữa giày, dép mau hư hơn chân con.


35. Ai không có thứ gì đáng giá trên người, mới là hạnh phúc, vì họ không phải lo giữ gì cả.


36. Con không có gì hết nên con không sợ bị ai đánh đập hay giết mình để lấy của. Con không sợ chết, bởi con đâu có thứ gì tiếc uống, cần phải sống để giữ nó.


37. Có người hỏi con ngủ trong chòi lá, rừng cây lạnh lẽo, rét buốt làm sao ngủ ngon bằng ở phòng kín, chăn ấm, nệm êm? Con nói vẫn ngon, vì theo lời Đức Phật dạy ngủ ở đâu cũng ngon, nếu không có khởi tâm dâm dục.


38. Đọc chú đại bi phải có mục đích nào đó. Nếu vì muốn mình an ổn, cần phải đọc chú đại bi, ví dụ xua đuổi con quỷ chẳng hạn, thì mình cư xử ác với nó rồi. Con không muốn giành lấy chỗ ở hay sự an ổn của ai, (ví dụ của con quỷ) nên con không học chú đại bi.


39. Ai nói xấu con hay chửi mắng con thì con không giận họ và chúc họ may mắn. Ai nói tốt con hay khen tặng con thì con bình tâm, không để mình bị dính mắc vào ngã mạn, và con cũng chúc họ được hạnh phúc.


40, Nói tốt, nói xấu hoặc khen, chê con thì rồi cũng vậy. Nhưng con phát hiện ra 2 tâm trạng : người cho con thức ăn thì con thấy họ rất vui và hạnh phúc, còn người chửi con thì con thấy họ đỏ mặt không tự nhiên.


41. Con không phải là sư, là thầy gì cả. Con là công dân VN giống như mọi người thôi . Con chỉ muốn học tu. Con không có mục đích tuyên truyền hay rao giảng gì cả. Tất cả lời Phật dạy đều có trên mạng.


42. Khi nào con thành tựu được chánh đẳng chánh giác con mới giảng pháp cho mọi người được. Bây giờ người nào muốn học thì cứ lên mạng nghe giảng của các sư thầy. Kinh sách nào của Phật cũng đều có cả.


43. Những người tu hành, già cả hay nghèo khổ mình nên bố thí cho họ cơm ăn, y áo vật thực hay cái gì đó. Những người sa ngã, ăn chơi, hư hỏng, mình bày cho họ đừng sát sanh, trộm cắp, sống lương thiện, giữ trọn 5 giới , đó là bố thí pháp.


44. Sáu năm qua con không là nhân sự ở chùa nào. Con không là Nam tông hay Bắc tông, cũng không phải là tu sĩ của GHPGVN, bởi con tự thấy đạo đức của con chưa đạt đến cảnh giới đó.

5/21/2021

HẠNH PHÚC


Chúng ta có bao nhiêu cách nhìn về hạnh phúc?

Xin chia sẻ cùng mọi người hơn 30 góc nhìn mà Missionizer đề cập trong các bài huấn luyện (danh sách sẽ còn cập nhật).

Mọi người xem các video này để có thêm góc nhìn về hạnh phúc nhen...

(ghi chú: Những video này cần xem nhiều lượt.)

(Ghi chú 2: việc hiểu hạnh phúc như thế nào sẽ quyết định việc bạn thiết kế cuộc đời và doanh nghiệp của mình)


01.https://www.ted.com/talks/martin_seligman_the_new_era_of_positive_psychology

02. https://www.ted.com/talks/dan_gilbert_the_surprising_science_of_happiness

03. https://www.ted.com/talks/barry_schwartz_the_way_we_think_about_work_is_broken

04. https://www.ted.com/talks/matthieu_ricard_the_habits_of_happiness

05. https://www.ted.com/talks/david_steindl_rast_want_to_be_happy_be_grateful

06. https://www.ted.com/talks/rick_warren_a_life_of_purpose

07. https://www.ted.com/talks/feisal_abdul_rauf_lose_your_ego_find_your_compassion

08. https://www.ted.com/talks/emily_esfahani_smith_there_s_more_to_life_than_being_happy

09. https://www.ted.com/talks/carol_dweck_the_power_of_believing_that_you_can_improve

10. https://www.ted.com/talks/angela_lee_duckworth_grit_the_power_of_passion_and_perseverance

11. https://www.ted.com/talks/alain_de_botton_a_kinder_gentler_philosophy_of_success

12. https://www.ted.com/talks/richard_st_john_8_secrets_of_success

13. https://www.ted.com/talks/ingrid_fetell_lee_where_joy_hides_and_how_to_find_it

14. https://www.ted.com/talks/robert_waldinger_what_makes_a_good_life_lessons_from_the_longest_study_on_happiness

15. https://www.ted.com/talks/bj_miller_what_really_matters_at_the_end_of_life

16. https://www.ted.com/talks/suleika_jaouad_what_almost_dying_taught_me_about_living

17. https://www.ted.com/talks/elizabeth_lesser_say_your_truths_and_seek_them_in_others

18. https://www.ted.com/talks/elizabeth_gilbert_your_elusive_creative_genius

19. https://www.ted.com/talks/sir_ken_robinson_do_schools_kill_creativity

20. https://www.ted.com/talks/sir_ken_robinson_bring_on_the_learning_revolution

21. https://www.ted.com/talks/daniele_quercia_happy_maps

22. https://www.ted.com/talks/tiffany_watt_smith_the_history_of_human_emotions

23. https://www.ted.com/talks/rana_el_kaliouby_this_app_knows_how_you_feel_from_the_look_on_your_face

24. https://www.ted.com/talks/sherry_turkle_connected_but_alone

25. https://www.ted.com/talks/mihaly_csikszentmihalyi_flow_the_secret_to_happiness

26. https://www.ted.com/talks/shawn_achor_the_happy_secret_to_better_work

27. https://www.ted.com/talks/viktor_frankl_youth_in_search_of_meaning

28. https://www.ted.com/talks/norman_lear_an_entertainment_icon_on_living_a_life_of_meaning

29. https://www.ted.com/talks/george_blair_west_3_ways_to_build_a_happy_marriage_and_avoid_divorce

30. Tal Ben-shahar chia sẻ ngắn làm sao hạnh phúc hơn https://www.youtube.com/watch?v=9-NWpw_bpdQ

31. Bài nói chuyện của Tal Ben-shahar gần 2 giờ https://www.youtube.com/watch?v=wBWejfL0xOA

--

Trần Xuân Hải - Missionizer

5/01/2021

4 Hormone hạnh phúc ai cũng nên biết


Theo bạn, 30 phút tập thể dục và 30 phút để kéo dài giấc ngủ nuông chiều bản thân vào buổi sáng, bên nào mang lại hữu dụng biên cao hơn? Phần lớn mọi người đều nghĩ việc nằm trên giường ngủ thêm 30 phút sẽ làm cho mình cảm thấy hạnh phúc hơn. . Tuy nhiên trong thực tế, các nghiên cứu đã cho hay những người chịu khó dành thời gian tập thể dục vào buổi sáng sẽ cảm thấy hạnh phúc hơn những người không. Khi các hoạt động cơ bắp làm cơ thể nóng lên, trong cơ thể sẽ sản sinh ra một lượng chất hóa học khiến con người cảm thấy hưng phấn và tràn đầy năng lượng, điều này tuyệt vời hơn rất nhiều so với việc ủ ấm mình trong chăn. Đây chính là cảm giác mà Endorphin- một trong những hormone hạnh phúc mang lại. Ngoài Endorphin thì những hormone nào sẽ tác động đến cảm nhận hạnh phúc của con người?

Một nghiên cứu khoa học tâm lý vào năm 2008 cho thấy những genes kế thừa (hormones và chất dẫn truyền thần kinh...) chiếm đến 50% hạnh phúc của chúng ta. Dựa vào giới hạn của kiến thức tôi chỉ xin trình bày bốn loại hormone chính chi phối sự hạnh phúc của con người. Chúng bao gồm:

  • Endorphin:  the pain-masking chemical

Endorphin được giải phóng trong quá trình thực hiện các hoạt động tập luyện. Chúng có tác dụng ngăn chặn cơn đau và xoa dịu cảm giác khó chịu. Trong quá trình xây dựng niềm hạnh phúc, chất này sẽ giúp con ngươì củng cố thể lực và cảm thấy tràn đầy năng lượng.

  • Dopamine:  the goal achieving chemical

Dopamine mang lại niềm vui và cảm giác hài lòng tức thời, khiến con người muốn có được nó nhiều hơn. Rượu bia và các chất kích thích chứa cocain, nicotin chứa một hàm lượng Dopamine đáng kể. Đó là lí do con người thường tìm đến chúng khi gặp căng thẳng. Dopamine còn được nạp vào cơ thể khi chúng ta bằng cảm giác hoàn thành. Quá trình nảy sinh mong muốn đạt được và nỗ lực đi đến hoàn thành mục tiêu đề ra sẽ làm tăng sự hài lòng, tức lượng dopamine trong ta. Vì vậy con người có xu hướng muốn đạt được nhiều thành tựu, hoàn thành càng nhiều mục tiêu thì mức độ thỏa mãn càng tăng cao.

  • Serotonin:  the leadership chemical

Serotonin được kích hoạt khi con người nhận được lời khen, sự công nhận. Cảm giac hạnh phúc mà nó mang lại thúc đẩy chúng ta không ngừng tìm kiếm sự tán thưởng, thừa nhận ở những người xung quanh. Serotonin chỉ có ở những động vật bậc cao như con người chẳng hạn - giống loài mang tính xã hội. Điều này lí giải cho khát khao được yêu thương và công nhận mãnh liệt ở mỗi cá thể. Ai cũng muốn được trọng dụng, ai cũng muốn làm cho những người đã yêu thương và tin tưởng mình được tự hào và hạnh phúc. Đó là lí do mà con người vẫn không ngừng phấn đấu để vươn lên và vươn cao hơn nữa. Giá trị của Serotonin trong quá trình phát triển của con người vô cùng to lớn. Nó giúp chúng ta nhận thức được vì sao mình phải phát triển và sức mạnh để phát triển đó là do đâu mà có. Nó khiến mỗi người hiểu rõ cộng đồng đóng vai trò quan trọng thế nào trong sự phát triển của mình. Bất kì ai cũng cần một cộng đồng làm chỗ dựa và mục tiêu để chiến đấu và chiến thắng.

  • Oxytocin:  the chemical of love

Oxytocin là một loại hormone mà não sẽ tự động sản sinh bất cứ khi nào bạn thực hiện hành vi âu yếm, ôm ấp và các tương tác gần gũi khác về mặt cơ học.. Vì vậy oxytocin còn được gọi là hormone của tình yêu. Serotonin và Oxytocin kết hợp cùng nhau sẽ cho con người cảm giác được sống trong một mối quan hệ đầy tình yêu và niềm tin tưởng. Cảm giác này đưa họ đến một trạng thái hạnh phúc tột độ, hình thành sự đồng cảm và gắn kết sâu sắc giữa hai phía.

Mục đích cuối cùng của cuộc sống là hạnh phúc. Mọi nỗ lực của con người đều xuất phát từ khát vọng đạt được hạnh phúc. Tuy nhiên tôi nhận ra có quá nhiều người gặp cản trở trong việc nhận ra niềm hạnh phúc thực sự của mình. Đó là khi định nghĩa hạnh phúc trong họ trở nên quá xa vời. Họ cho rằng hạnh phúc nằm ở tương lai, khi mà họ có được tất cả những gì mình mong muốn. Thực chất, hạnh phúc đã luôn tồn tại trong cơ thể mỗi người. Nó chính là những Endorphin, Dopamine, Serintonin, Oxytocin đang chờ được kích hoạt. Đừng cho rằng đã tôi quá lạm dụng nghiên cứu khoa học khi nói về vấn đề con người. Hãy nghĩ đến những hành động mà bạn phải làm trong quá trình nạp chúng vào cơ thể. Khi liên tưởng đến những đường chạy, những thành tựu sắp đạt được, sự ngưỡng mộ của đám đông và những hình ảnh ngọt ngào trong tình yêu, bạn có thấy cơ thể mình  cũng đầy ắp niềm vui, niềm khát khao và sự hưng phấn? Và đấy có phải là điều mà chúng ta đang tìm kiếm?

Mỗi loại hormone hạnh phúc có một cách kích hoạt riêng. Nhiệm vụ của ta chính tìm cách kích hoạt chúng 1 cách đúng đắn và hợp lý để có thể trải nghiệm được cảm giác hạnh phúc của riêng mình.

Nguồn: htps://www.linkedin.com/pulse/4-hormones-h%E1%BA%A1nh-ph%C3%BAc-cong-thang-huynh

4/16/2020

Design Thinking - Làm gì để có được nghành công nghiệp sản xuất máy thở nói riêng, thiết bị y tế nói riêng

I. Một số ý thực tế về thiết bị y tế

  1. Họ (out side of VN) có nhiều sản phẩm, thiết bị giải pháp mà cả thế giới dùng, chúng ta chưa có
  2. Họ ban hành tiêu chuẩn thế giới cho các nước cùng sử dụng, trong khi chúng ta ban hành theo nhưng không quan tâm đến năng lực nghiên cứu, đào tạo, sản xuất trong nước.
  3. Họ thuê chúng ta (KOLs Bác sĩ, Giáo sư; Chuyên gia tư vấn; Kỹ sư; Bán hàng; Kinh doanh; Services) để cung cấp sản phẩm cho thị trường. Chúng ta chỉ làm thuê, bán thuê thì ổn chứ tự làm là teo.
  4. Covid-19 là thách thức, khó khăn. Nhưng nó có thể sẽ là cơ hội để quý vị thay đổi suy nghĩ, làm mới chính mình và vươn tới những mục tiêu lớn lao khác. WHAT DO WE DO???

một mẫu máy thở không xâm lấn đơn giản do chúng tôi phát triển để phòng cho Covid-19

II. Dịch Covid-19 làm chúng ta "Lộ đuôi"


  1. Chủng Virus Sars-Cov-2 và các biến thể tấn công đến phổi, do đó máy thở là cần thiết. Tuy nhiên, bản chất vẫn phải là năng lực y tế, cơ sở vật chất, con người, trang thiết bị, chính sách... Dịch Covid-19 hiểu đơn giản là "Healthcare demand", nó phần nào bộc lộ lỗ hổng trong chuỗi Nghiên cứu, phát triển (Chuyển giao công nghệ), Sản xuất, Phân phối, dịch vụ (Đổi mới sáng tạo) mà bắt buộc cả thế giới phải cùng thay đổi.
  2. Việt Nam có nhiều nhóm nghiên cứu, nhiều công ty, một số tập đoàn, cơ quan quản lý quan tâm đến máy thở (thậm chí đã đi vào chỉ thị của chính phủ), nhưng hiện tại chúng ta vẫn chưa có cái mà đội bác sĩ dùng được và dám dùng.
  3. Năng lực nghiên cứu còn hạn chế, thay vì sử dụng tri thức sẵn có, giải quyết bài toàn của Việt Nam, nhiều nhóm lại dùng tư duy học tập để áp dụng các mẫu thử nghiệm của nước ngoài và không đánh giá thị trường local, trong khi việc vươn tới thị trường toàn cầu là không tưởng.
  4. Chuỗi cung ứng toàn cầu gián đoạn, mọi nghiên cứu tính toán phải làm lại, liên hệ lại. Giá thành thiết bị tăng tối thiểu 250%, hàng ko có để giao, nếu có lỡ ký hợp đồng thì cũng chết vì ko có linh kiện mà sản xuất.
  5. Bắt đầu có sự tham gia của các thành phần liên quan đến chuỗi thiết bị y tế (chưng chưa đủ hết), và nhưng thế là chưa đủ thành phần và đặc biệt vẫn còn nhiều tư duy cũ. Vấn đề cốt lõi của thị trường thiết bị y tế nó có nhiều đặc thù mà thằng biết thì không nói, thằng nói thì không biết và thằng viết thì không biết hết và không nói hết.
  6. Trong tương lai gần, nếu ko có thay đổi  chủ động thì chúng ta sẽ có các nguy cơ: Chính sách chỉ tạm thời; Nghiên cứu chỉ để đấy hoặc cho vui; Thị trường cung cấp thì gián đoạn và ảnh hưởng đến các đơn vị thương mại; Vẫn sẽ/lại/có một số sản phẩm, dịch vụ ế vì không đánh đúng thì trường, thậm chí cất kho.

III. Làm sao đây?


  1. Làm gì đó để hỗ trợ các nhóm nghiên cứu, tối thiểu là hỗ trợ, tư vấn cho họ ra được gì đó đạt chuẩn tối thiểu để có thể sử dụng (trong trường hợp hữu hạn nào đó).  Đừng để những ý tưởng nghiên cứu đắp chiếu hoặc chỉ để làm mô hình đào tạo. Vì nếu làm vậy, 20 năm sau khi dịch quay lại, những người đang đọc được thông tin này là nạn nhân đầu tiên.
  2.  Làm gì đó để liên kết chuỗi sản xuất nội địa nhưng tư duy toàn cầu: 
  • Xuất phát từ thực tế.
  • Khách hàng cuối (bệnh nhân, bác si, y tá) là người ra đầu bài.
  • Đội ngũ sale, chuyên gia nghiên cứu, chính sách cùng tham vấn và khởi tạo các đề xuất khả thi (Innovation Idea) để cơ quan quản lý có thể chỉ đạo, quyết định và hỗ trợ.
  • Hình thành chuỗi liên kết sản xuất có đủ các thành phần, trong đó doanh nghiệp phải là trung tâm (Chính sách, viện nghiên cứu, chuyên gia tư vấn, tài chính, nhân sự, cộng đồng... hỗ trợ);
  • Quan trọng là phải làm nhanh, mạnh và quyết liệt, xác định rõ (chia bài) quyền lợi và trách nhiệm các bên, chấp nhận hy sinh quyền lợi các nhân trước mắt vì mục đích chung (Chấp nhận cắt lỗ ngắn hạn vì lợi nhuận lâu dài/Chấp nhận nới lỏng chính sách để đảm bảo mục tiêu phát triển xã hội/Chấp nhận kết quả tối thiểu để phục vụ cộng đồng (dịch Covid-19) thay vì đòi hỏi sản phẩm thương mại hoàn chỉnh). 
Trong mỗi thế hệ (20 năm), cơ hội không đén qua 3 lần. Dịch 2003 Việt Nam đã bỏ lỡ nhiều cơ hội. Bây giờ chúng ta có điều kiện để thay đổi. Nhưng ít nhất, hãy thay đổi gì đó đê 20 năm sau quý vị không phải tiếc nuối

Nguồn: Beman, from St.Louis, MO

Dưới đây là video demo của hệ thống do chúng tôi phát triển

Connect me on twitter. You'll get more udpates - https://twitter.com/ngovantrong
Join Our Newsletter